Faltam opções de trabalho nas aldeias

O desemprego, que atinge mais de três milhões de pessoas nas regiões metropolitanas do Brasil - segundo último levantamento realizado em fevereiro deste ano pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) - também é uma das principais preocupações dos povos indígenas do País. Se a situação é considerada grave na sociedade não índia, torna-se mais alarmante dentro das aldeias, onde as opções de trabalho e geração de renda são ainda mais restritas. Atividades tradicionais, como agricultura e artesanato, continuam sendo as principais alternativas econômicas para grande parte dos índios. Quem não tem terra e recursos suficientes para plantar ou habilidade em fazer arte, no entanto, acaba caindo, em vários casos, na ociosidade. Muitos carregam na face o olhar desolador da completa falta de perspectiva para o futuro.

Aos 13 anos, o índio kambiwá Josiano Bezerra já é um dos que se mostram desperançados. Morador da aldeia Nazário, no município de Ibimirim, ele ainda está na 3ª série do Ensino Fundamental, mas já esboça, em um sorriso sem graça, a previsão que faz sobre sua profissão. “Queria mesmo era ser bombeiro, mas sei que não vai dar. O jeito é continuar ajudando minha família na roça de milho e feijão”, diz, em tom de lamento. A poucos quilômetros dali, na aldeia Baixa da Alexandra, a reportagem encontrou um pequeno grupo de homens reunido diante das casas. Cícero Tavares Dantas, 34, revela que a maioria, assim como ele, está sem fazer nada porque não tem trabalho. “Por conta disso, muita gente acaba se perdendo na bebida”, ressalta.

Mãe de três adolescentes, Zeneide Maria da Silva, 33, não quer que os filhos tenham o mesmo destino e entende o fato de que muitos jovens índios estão saindo da aldeia para arrumar emprego. “Aqui até R$ 10 é difícil ter para colocar na carteira. Às vezes não nos sobra dinheiro nem para comprar sementes para plantar. Então eles têm que procurar uma vida melhor lá fora mesmo” . O irmão de Zeneide foi para São Paulo e manda dinheiro com regularidade para a família. “Ele está pagando um curso de informática para meu filho mais velho, de 18 anos, e o sonho dele é ir para lá também”. O cacique kambiwá Josué Pereira da Silva, 34, encara essa realidade com tristeza. “Isso não é bom porque enfraquece o povo. Quanto mais unido ele for, mais forte ele será.”

Segundo Roberto Saraiva, integrante do Conselho Indigenista Missionário (Cimi), entidade ligada à Conferência Nacional dos Bispos no Brasil (CNBB), há uma grande preocupação dos mais velhos e das lideranças com a população jovem. “Os jovens indígenas estão ávidos a buscar novos caminhos. Muitos vão voltar e muitos não, como os filhos do interior que saem e nunca mais voltam. Visitam, mas não voltam. Isso não está acontecendo só com os povos indígenas; os jovens do mundo estão sem perspectivas, sem sonhos, sem ideais”, destaca.

RENOVAÇÃO – Na contramão da desesperança, começa a surgir nas áreas indígenas do Estado um movimento de jovens preocupados com o futuro das aldeias tanto na manutenção e no revigoramento de sua cultura como também na autosustentabilidade dos povos. Segundo a antropóloga do Centro de Cultura Luiz Freire (CCLF) Caroline Leal, a juventude tem se organizado internamente, em cada território, e discutido a sua inserção nas universidades e o que isso pode trazer de retorno para seu povo. “O povo xucuru, por exemplo, chama isso de projeto sociedade, no qual a formação dos jovens é voltada para contribuição dos povos, para cuidar da mãe natureza e continuar sendo povo, uma coletividade” , revela. Nas aldeias pipipã, um grupo de 20 adolescentes tem se reunido a cada 15 dias para debater questões prioritárias para a região, como terra, educação e saúde. “Os encontros foram pensados no início como uma alternativa para o lazer e, aos poucos, fomos vendo que poderíamos fazer mais pelo nosso povo”, destaca a estudante Elisângela Rosendo, 22.

Ela, assim como outros jovens da sua idade, já trabalha como professora nas aldeias e sonha em fazer vestibular para pedagogia com o objetivo de melhorar o nível de ensino das escolas da tribo. Na área da saúde, outro espaço de atuação está se abrindo, o de agente de saúde. “É mais uma opção para quem não quer trabalhar na agricultura ou no artesanato e, de alguma forma, contribuir para a melhoria da qualidade de vida da sua comunidade”, avalia José dos Santos, 22. “É preciso que o Estado dialogue cada vez mais com a comunidade e perceba as potencialidades de cada aldeia e, prioritariamente, capacite a mão de obra indígena para exercer sua tarefa junto aos povos, principalmente nas áreas da educação e da saúde”, ressalta o missionário Roberto Saraiva.

As reuniões do grupo já renderam bons frutos, como o projeto “Saberes Tradicionais dos Jovens Pipipã”, que foi inscrito no “Prêmio Culturas Indígenas”, do Ministério da Cultura, e resultou em um livro de receitas tradicionais e medicina alternativa que estavam prestes a serem perdidas da memória coletiva dos pipipã, uma vez que as informações estavam restritas aos membros mais velhos da tribo. “Queremos ainda construir uma sede e, dentro dela, um museu para mostrar nossa cultura a toda sociedade - seja ela índia ou não índia - e, quem sabe, gerar mais empregos”, afirma Elisângela.

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