Escola de babel

Giovanna Modé e Lia Rangel

Salas de aula na Espanha, França e Alemanha chegam a ter mais da metade de alunos imigrantes, apesar do preconceito

Marroquinos, chineses, russos, colombianos, argentinos, brasileiros, romenos, búlgaros, equatorianos. Essa reunião de nacionalidades tão distintas agora pode ser encontrada em várias escolas européias. No Instituto de Ensino Médio Murgi em El Ejido, Almería, na Espanha, cinco anos atrás só havia alunos espanhóis. Tomás Sánchez, professor do Instituto, lembra que a inserção de estudantes estrangeiros formou, no pátio do colégio, uma verdadeira torre de babel. A origem desse fenômeno - que já se faz notar também na França e na Alemanha - está além dos limites do colégio.

Em Almería, uma pequena cidade no sul da Espanha, mais de 10% da população é estrangeira. Os imigrantes mudam-se para lá em busca de trabalho na colheita de morango e levam consigo os filhos. Muitas dessas crianças ingressam na escola sem dominar o idioma local. Essa situação - até então inédita para os professores - é cada vez mais comum em todo o território espanhol e serve como amostra dos novos ! desafios impostos aos educadores europeus.

O Velho Continente representa uma possibilidade de melhora de vida para muitas pessoas na África, na América do Sul, no Leste Europeu e na Ásia - regiões que nos anos 90 mergulharam em crises de ordem política, econômica e social. Segundo os dados da ONU, já são 18 milhões de imigrantes na União Européia. Isso sem contar os clandestinos, estimados em 3 milhões.
Os imigrantes são bem-vindos quando se fala em ocupar as vagas de mão-de-obra barata, mas nem tanto no quesito integração social. O crescimento da chegada de estrangeiros começou a preocupar os governantes europeus e esteve durante todo o ano passado como um dos principais problemas da agenda política.

Dentro das instituições de ensino é possível ver um reflexo desse contexto. Uma pesquisa encomendada pelo Ministério de Educação da Espanha mapeou os imigrantes escolarizados no país e o avanço, que já era nítido, foi comprovado. Na província da Andaluzia, por exemplo! , havia, dez anos atrás, 3.382 estrangeiros matriculados. Em 2002, ess e número passou para 17.099 - cinco vezes mais. Como o crescimento de crianças nativas é bem menos acelerado, as salas de aula ficam cada vez mais multiculturais.

Jesus Cristo ou Alá? - Em algumas escolas, professores que nunca tiveram contato com a cultura muçulmana estão dando aulas para alunos que chegam do Marrocos e de outros países do norte africano. Carlos Fuxet, que auxilia na educação desse grupo de estudantes na Espanha, comenta que a distância de valores é maior do que se pensa. "Muitos imigrantes querem conseguir um trabalho e abandonar a vida escolar o quanto antes. Não podemos tratá-los como crianças, porque já aos 12, 13 anos eles são tratados como adultos em suas casas. Mas nem de longe se comportam como pessoas crescidas."

Miriam Vazques, orientadora pedagógica do mesmo grupo de estudantes, enfrenta um problema ainda maior: "Esses meninos vêm de uma cultura machista em que a mulher não tem voz. Muitas vezes eles não respeitam as ordens das professoras, pois as recebem como uma afronta."

Os marroquinos são maioria em boa parte das escolas da Espanha. Para chegar até lá, os garotos - as meninas se arriscam em m! enor quantidade - têm apenas de atravessar os 14 quilômetros que separam a África da Europa no ponto mais próximo, o Estreito de Gibraltar. E muitas vezes fazem isso em embarcações clandestinas. São muçulmanos e na escola do país de origem aprendem francês. Do outro lado, terão de falar espanhol e conviver com a religião católica.

Em Paris, onde a proporção de islâmicos também é alta nos colégios - desde os anos 70, a França recebe pessoas da Tunísia, Argélia e Marrocos -, não é o idioma, mas os costumes que causam atritos. Muitas garotas querem usar, na escola, o chador (véu com que cobrem a cabeça, respeitando a tradição secular) e se recusam a participar das aulas de educação física. Os professores insistem para que elas cumpram o regulamento escolar e as associações islâmicas se manifestam contra. Vez ou outra uma menina é afastada do colégio para se preparar para o casamento. Mais uma vez a instituição resiste em tolerar. Raramente chegam a um acordo.

Guetos - A equatoriana Rosio mudou-se de Quito para Barcelona há pouco mais de um ano. De médica pediatra passou a trabalhar na limpeza. "Ainda não estou regularizada, não tenho escolha", lamenta. Logo que chegou, Rosio matriculou seus três filhos num colégio ali perto. O acesso das crianças à escola foi imediato - encontrar vagas nos centros públicos não é um problema. Os euros que ela e o marido ganham, entretanto, não garantem uma vida digna. Os cinco membros da família dividem o mesmo quarto num apartamento pequeno, onde moram outros nove equatorianos. "De manhã, temos de pegar senha para usar o banheiro", diz ela tentando brincar, mas sem esconder que está ali por falta de opção. "Pelo menos estamos ganhando."

No colégio dos filhos de Rosio, a concentração de imigrantes é alta e isso não é coincidência. Em algumas escolas eles não chegam a 1% e, em outras, batem os 90%. Como fez a equatoriana, os imigrantes costumam procurar um lugar para morar próximo de seus con! terrâneos. Formam guetos, onde preservam com mais fidelidade a língua, a religião e os costumes nativos. Nas escolas situadas nas proximidades dessas regiões, a concentração de estrangeiros acaba sendo bem mais alta.

No grupo escolar do bairro Lava Pies, em Madrid, na Espanha, 80% dos alunos são equatorianos, aponta Amaia Camacho, integrante da ONG Assembléia para a Paz. Segundo ela, as professoras têm grandes dificuldades para ensinar os alunos e chegam a questionar se não deveriam trocar as aulas de história da Espanha por aulas sobre o país de origem da maioria das crianças.

Diante desse desafio, os especialistas perceberam a necessidade de um novo sistema pedagógico, que trabalhe com as diferenças e prepare os pequenos para conviver numa sociedade multicultural. Passaram a falar, portanto, em pedagogia intercultural, definida pela Unesco como um conceito fundamentado nos direitos humanos, que promova democracia e cidadania. Um modelo ideal ainda não foi concebido,! mas a falência dos conceitos antigos pode ser percebida cotidianament e.

Crise - Mikel é espanhol. Seu primeiro idioma é o basco. Arrate é espanhola. Também fala basco. Curro, apesar de seus olhos e cabelos claros, não nega sua origem quando abre a boca - traz no sotaque carregado a herança flamenca -, é, sem dúvida, um espanhol andaluz. Todos têm pouco mais de 20 anos e moram juntos em um apartamento em Barcelona, a capital da Catalunha (Espanha). Onde vivem, se fala o catalão. A comunicação entre eles só é possível por um elemento unificador: o castelhano. Idioma que só foram dominar quando ingressaram, ainda crianças, na escola.

Os três jovens fazem parte de uma mesma nação que, apesar da pequena dimensão territorial (a Espanha cabe no Estado de São Paulo), é caracterizada por diferenças culturais imensas. Não é por acaso que o maior elemento unificador desse povo lhes foi apresentado numa sala de aula - isso é o que defende Jurjo Torres, pedagogo e catedrático da Universidade de La Coruña.

Torres defende a importância das institu! ições de ensino na formação de uma nação, pois reconhece que elas são fundamentais para a socialização de um determinado mundo de valores, assim como um idioma que contribui para a formação de uma história comum e uma identidade coletiva. "É na escola que se aprende a falar, ler e escrever, que se conhece a aritmética, a história de sua comunidade, seus costumes, marcos fundamentais, os limites de seu território. Nessa mesma instituição, construímos a visão que temos em relação aos outros países e povos", explica.

A presença cada vez maior de crianças estrangeiras nas salas de aula acabou mostrando que esse sistema de ensino está mesmo defasado. O fenômeno também deixou evidentes as falhas de um sistema que reflete os interesses de grupos dominantes.

"A chegada massiva de imigrantes na Europa é um problema imprevisto. Diante dele, a instituição escolar se apresenta desarmada, confusa e pouco disposta. Nos referimos a uma instituição que sempre impôs a assimilação, sen! do uniformizadora, uma máquina de criar súditos ou cidadãos, mas, aind a assim, todos iguais, com uma única cultura em comum", comenta Mariano Enguita Fernandez, sociólogo e pesquisador da universidade de Salamanca.

Para Fernandez, o desafio está em enfrentar a questão da multiculturalidade. "A educação ideal está baseada no respeito e reconhecimento das diferentes formas de se comunicar, das minorias ignoradas, dos imigrantes que vêm de ambientes distintos, com outro modo de vida e visão de mundo. Nem professores nem instituições estão preparados para esse enfrentamento", admite o sociólogo.

As dificuldades para lidar com a inclusão dos imigrantes aparecem nas ações cotidianas. Em uma mesma sala convivem meninos marroquinos muçulmanos, chineses budistas e latino-americanos ateus. E todos se submetem à forma de pensar ocidental. Por isso, Torres chama a atenção para a seleção do currículo. "Tudo o que se ensina parte de um ponto de vista eurocêntrico e 'mono': monocultural, monolingüístico, monoétnico, monoideológico. Nega-se a diversidad! e para impor uma única cultura, a 'comum', a de 'consenso', 'valiosa' e 'histórica'", condena o pedagogo, dando o exemplo da invasão na China. "Quando a Europa necessitou justificar a exploração da China, mudou a imagem do país. Ele deixa de ser dono de uma civilização refinada e culta e aparece como uma sociedade infestada de drogas, miséria, corrupção e tortura. Além de tudo, a Europa se apropriou de numerosos descobrimentos orientais."

Fernandez evidencia esse problema na limitação dos conteúdos apresentados nos livros didáticos. Quando se ensina literatura, "se proclama a glória da pátria e de heróis nacionais" - fatos controversos para muitos alunos, como os latino-americanos. Para eles, personagens cultuados num país podem ser grandes vilões na história de sua terra natal.

Ele também questiona o modo como a geografia é exposta. "Insiste-se na imposição de limites e fronteiras. Isso não tem sentido para crianças ciganas, que têm uma vida itinerante", ponde! ra Fernandez. Até a matemática, uma ciência aparentemente exata, acaba recebendo críticas, especialmente quando unifica o sistema de pesos e medidas e o apresenta como único, em muitas ocasiões.

Racismo - José Marin, antropólogo peruano estudioso do assunto há mais de 20 anos, acrescenta que a diversidade deve ser encarada como uma riqueza, não como um obstáculo. "Essa reflexão pode nos ajudar a combater as atrocidades do etnocentrismo ou do racismo, que nos levou à purificação étnica na ex-Iugoslávia ou à discriminação como ideologia política na Europa, em pleno século XX", expõe ele.

O risco do racismo, apontado por Marin, tem como um de seus maiores exemplos o caso da região de El Ejido, em Almería, na Espanha, onde está o Instituto Murgi. Em fevereiro de 2000, um grupo de moradores resolveu se vingar do assassinato de uma jovem cujo autor supunha-se ser um marroquino. Munidos com barras de ferros e pedaços de madeira, saíram atacando indiscriminadamente os estrangeiros, seus carros e suas casas. Terminaram colocando fogo na região onde moravam.

Uma pesquisa feita com 6 mil crianças nas escolas de Barcelona, publicada no jornal El Periódico, mostrou ! resultados alarmantes. Os pequenos foram convidados a desenhar a imigração no seu país. Enquanto alguns demonstraram solidariedade, outros rabiscaram na folha em branco dizeres como "Saiam daqui" ou mesmo "Fora negros", ao lado de um barquinho com uma pessoa dentro voltando para seu país de origem.

A urgência das mudanças no sistema educacional é nítida. Mas, na prática, existem apenas experiências e tentativas isoladas. Em El Ejido, por exemplo, foram lançadas as Aulas Temporais de Adaptação Lingüística (Atal) para reforçar o ensino do idioma fora do horário de aula. O professor Tomás Sanchez foi escolhido para compor a equipe que circula por várias escolas. "Buscamos um mediador cultural para nos ajudar no contato com as famílias", explica, referindo-se a pessoas que possam fazer uma ponte entre a escola e os estrangeiros.

Um dos cuidados desse programa é não marcar as aulas nos horários de educação física ou de atividades extras. "Não podemos comprometer os momento! s de integração entre as crianças", diz o professor. Ele comenta que, ao contrário do senso comum, o nível do ensino não caiu com a presença de imigrantes nas escolas. "Se eles têm mais dificuldades é por ainda não dominarem o idioma ou por entrarem já na metade do curso", defende.

Outra iniciativa interessante é o Projeto-Piloto Mediterrâneo de Educação Intercultural: Conto-Cartas, aplicado em dez escolas da Espanha. Crianças de 12 anos, espanholas e marroquinas, são incentivadas a trocar cartas, contando sobre suas vidas, suas atividades de lazer e suas crenças. "O objetivo é se conhecerem melhor e desfazer os estereótipos culturais", conta Pepi Soto, antropóloga da Universidade Autônoma de Barcelona.

Contramão - Existe, entretanto, uma linha de pensamento que caminha na direção oposta à da educação para a multiculturalidade. Essa corrente que ignora a diversidade na escola tem na França seu principal representante. Leslie Limage, coordenadora de educação da Unesco de Paris, explica que lá a idéia de reconhecer a diferença nunca foi bem aceita: "Primeiro por causa do sistema escolar francês, que foi solidificado no fim do século XIX sob o princípio de igualdade. Todos têm os mesmos direitos e deveres, o que garante a unidade nacional."

Essa visão explica porque os termos multiculturalismo e preservação de identidades culturais têm pouco espaço nas escolas francesas. "O papel da escola é educar os alunos para dar conhecimento e serem futuros cidadãos. Suas comunidades, seus costumes e suas religiões são um problema que não cabe à escola resolver. Então, para o bem ou para o mal, acredita-se que reconhecer as diferenças não seja o melhor caminho", explica.

O peruan! o José Marin discorda de Limage e alerta para o risco de se confundir integração com assimilação cultural. "Integrar é aceitar o que somos e nos abrirmos para conhecer o outro. Não podemos renunciar ao que somos como preço para se integrar à sociedade. Democracia consiste em respeitar a pluralidade e aí está o desafio", acredita Marin.